Estudio bíblico: ¿Qué dice la Biblia sobre la ordenación de la mujer?

 Estudio bíblico: ¿Qué dice la Biblia sobre la ordenación de la mujer?

Muchos tienen preguntas respecto a la ordenación de la mujer, el orden en la creación, la primacía y otros temas relacionados con el papel de las mujeres en el ministerio. ¿Qué dice la Biblia? ¿A quién menciona la Biblia? ¿Cómo debería influir en nuestra práctica?

A continuación encontrarás diez preguntas frecuentes y sus respuestas basadas en la Biblia.

1. Lee Génesis 1. ¿De qué manera la historia de la creación ve la relación entre el hombre y la mujer?

Tanto el hombre como la mujer fueron creados a la imagen de Dios, ambos fueron bendecidos y ambos comparten la responsabilidad de la procreación, ambos deben dominar la tierra y ambos deben ejercer potestad sobre el mundo animal (Gen. 1:26-28). Como colíderes armoniosos de la tierra, son completamente iguales, sin la más mínima sumisión/subordinación el uno al otro, aunque hayan sido creados con diferencias sexuales.

1. Lee Génesis 2. ¿De qué manera benefició al hombre la creación de la mujer? ¿Qué significa “ayuda idónea”?

 

1. Toda la historia muestra que la creación de la mujer al final de la narrativa es igual de importante que la creación del hombre al comienzo. El movimiento en el texto va desde lo incompleto a lo completo.
2. El texto en hebreo describe a la mujer como la ‘ēzer kĕnegdô’ del hombre (“ayuda idónea para él”, Gen. 2:18, RVR1995). Mientras que en español la palabra “ayuda” muchas veces da a entender la subordinación de una persona, la palabra hebrea ‘ēzer’ no tiene dicha connotación. Este término se usa mayormente con referencia a Dios (como en Éxodo 18:4; Deuteronomio 33:7, 26; Salmos 33:20; 70:4; 115:9-11) y nunca denota una posición de subordinación, simplemente una relación beneficiosas.
3. Que Adán “provenga” de la tierra no muestra subordinación, ni tampoco que Eva fuera creada con una costilla. Al tomarla de su costado, el mismo simbolismo indica que no debía pasar sobre ella, “debía estar a su lado como su igual” (Ver Patriarcas y Profetas, pág. 26.3).
4. Adán no ejerce primacía/liderazgo sobre la mujer cuando le da un nombre en Génesis 2:23. Agar le da un nombre a Dios (Génesis 16:13), pero sin duda, esto no sugiere que ella ejerza una primacía sobre Dios. En pocas palabras, Génesis 2 no presenta ninguna evidencia de un orden en la creación con el hombre como cabeza/líder y la mujer en una posición de sumisión o subordinación. Nada en ese pasaje limita su participación completa e igual en el ministerio para el cual Dios la ha llamado. La descripción de la relación entre el hombre y la mujer se puede ver en toda la Biblia y más allá. Ninguna persona inspirada—ni Moisés, Jesús, Pablo o Elena de White—enseña un liderazgo del hombre sobre la mujer desde la creación.

 

1. Lee Génesisb 3. ¿Qué se puede aprender acerca de las relaciones intencionadas y los roles de los maridos y esposas?

 

1. Ya que eran co-regentes en la tierra cuando Eva pecó, el Diablo no tenía derecho de usurpar el dominio. El dominio de este mundo quedó bajo el control de Satanás luego de que Adán pecara, por eso la Escritura afirma que “el pecado entró en el mundo por un hombre” (Romanos 5:12).

1. Mientras que no hay ni siquiera una insinuación de la primacía/liderazgo del hombre sobre la mujer en Génesis 1 y 2, la subordinación de Eva a Adán aparece en Génesis 3:16 (RVR1995): “tu deseo será para tu marido y él se enseñoreará de ti”. Es importante resaltar que esta subordinación aparece solo después de la caída en el pecado. Por otra parte, esta no es una subordinación general de las mujeres a los hombres, sino que se limita a la relación entre el marido y la esposa. La relación de primacía/liderazgo-sirviente del marido hacia la esposa, como se indica en Génesis 3, no se puede extender a las relaciones hombre-mujer en general, de la misma manera que no se puede extender el deseo sexual de la esposa al deseo sexual de todas las mujeres por todos los hombres.
2. Dios identifica claramente el pecado de ambos: no es la violación del supuesto principio de primacía/sumisión del hombre/mujer, más bien haber comido del fruto del árbol que Dios les ordenó que no comieran (Génesis 3:11).

 

1. Lee Éxodos 15:20, Miqueas 6:4, Jueces 4-5 y 2 Reyes 22. ¿Quiénes eran estos líderes del Antiguo Testamento y qué función cumplían?

 

1. A María se la identifica como profeta, música y líder (Éxodo 15:20; Miqueas 6:4). A Débora (en Jueces 4-5) se la describe como líder militar y con la misma autoridad que los generales hombres, y como jueza a quien los israelitas (tanto hombres como mujeres) acudían en buscan de consejo. Hulda, quien sirvió durante la época de Jeremías, aparece en primer plano como la principal autoridad religiosa durante un momento de intenso reavivamiento en Judá (2 Reyes 22).
2. Aunque existían desigualdades sociales de las mujeres en Israel, no existían restricciones legales que impidieran a las mujeres ocupar posiciones de influencia, liderazgo o primacía por sobre los hombres.
3. El plan de Dios era que todo Israel fuera un “reino de sacerdotes” (Éxodo 19:6). Debido al pecado de Israel, se instituyó un plan en el cual hasta la mayoría de los hombres quedó excluida—con la excepción de una familia en una tribu en una nación literal de Israel (Éxodo 32; 40:12-16).

1. Lee Mateo 15:21-28, Marcos 5:25-34, Lucas 8:1-3, Juan 4:7-30 y Juan 20:1-18. ¿Cómo se relacionaba Jesús con las mujeres y por qué?

Jesús mismo sentó las bases para completar la restauración del evangelio al conducir a sus oyentes hacia el plan original de Dios “al principio” (Mateo 19:8). No alteró las fibras íntimas de la cultura judía; así pues no eligió mujeres para que fueran parte de sus discípulos inmediatos, pero tampoco a gentiles. Sin embargo, señaló el camino a seguir con Su revolucionario tratamiento hacia las mujeres.

1. Lee 1 Timoteo 2. ¿Qué quiere decir Pablo cuando dice que no se debe permitir a las mujeres “enseñar”?

Las mujeres de Éfeso no eran aptas para enseñar porque habían sido o eran engañadas por los falsos maestros (lee 1 Timoteo 4:1-5 y 6:3-10), así como Eva había sido engañada por las palabras cautivadoras de la serpiente (lee 1 Timoteo 2:14; 2 Corintios 11:3-4). El verbo ‘authenteō’ en 1 Timoteo 2:12, traducido “tener autoridad sobre”, es un método de enseñanza que se realiza de manera controladora o dominadora. La prohibición de Pablo se explica como un mandato temporal relacionado específicamente con las falsas enseñanzas que inquietaban a los creyentes de Éfeso. Como en toda la Escritura, el pasaje contiene principios para la iglesia de hoy.

1. Lee 1 Timoteo 3:2. ¿Cuál es el significado y la importancia de esta frase “marido de una sola mujer”?

1. Esta frase indica que el obispo debe ser completamente devoto a su esposa, como lo expresa correctamente la versión en inglés Common English Bible: “deberían ser fieles a sus esposas” [traducido del inglés].
2. Es apropiada la interpretación idiomática de la frase ‘mias gunaikos andra’ (i.e., “fieles a sus esposas”), también se aplica a Febe que fue identificada como “diaconisa [diakonos*] de la iglesia de Cencrea” (Romanos 16:1, RVR1995).
3. Así como el uso de términos masculinos en Los diez mandamientos no eximen a las mujeres de su obediencia, de la misma manera el lenguaje masculino en 1 Timoteo 3 y Tito 1 no excluyen a las mujeres de servir como ancianas o pastoras.

*La palabra diakonos no hace distinción de género.

1. Lee Efesios 5:21-23. ¿Qué dice este pasaje acerca de cómo deberían relacionarse los maridos y las esposas?

 

Este pasaje nos recuerda que “Someteos unos a otros en el temor de Dios. Las casadas estén sujetas a sus propios maridos, como al Señor,  porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia, la cual es su cuerpo, y él es su Salvador”. La primacía del hombre en el hogar no se equipara con la primacía masculina en la iglesia. Al contrario, el único marido/cabeza de la iglesia es Cristo, y toda la iglesia, incluidos hombres y mujeres, son su “esposa”, subordinados de igual manera a Él.

1. Lee Gálatas 3:28. ¿Qué nos dice Pablo aquí?

 

1. En Gálatas 3:28 (RVR1995), Pablo declaró: “Ya no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús.” Esto no solo se refiere al acceso igualitario a la salvación entre diferentes grupos. Por el contrario, Pablo identifica específicamente tres relaciones en las que los judíos habían pervertido el plan original de Dios, haciendo que un grupo se subordine al otro: judíos-gentiles; amo-esclavo; hombre-mujer.
2. La subordinación de los gentiles a los judíos era algo difícil de erradicar (incluso para Pedro—lee Gálatas 2:11-14). De la misma manera, la esclavitud tampoco se erradicó inmediatamente en la iglesia (lee Efesios 6:5-9; Colosenses 3:22; Filemón 12; etc.), aun así se establecieron los principios que conducirían al ideal edénico. De la misma manera, ha llevado tiempo para que las mujeres recibieran participación completa e igualitaria junto a los hombres en el ministerio de la iglesia.

 

1. Lee Filipenses 4:2-3, Hechos 18:24-48 y Romanos 16:7. ¿Qué papel tenían estas mujeres en el ministerio en el Nuevo Testamento? ¿Había probablemente más?

Estos son tres ejemplos de mujeres con roles de liderazgo/primacía en la iglesia. Pablo indica que las mujeres en Filipos, entre ellas Evodia y Síntique eran líderes de la congregación local (Filipenses 4:2-3). Priscila tuvo un papel docente más autoritativo sobre Apolos (Hechos 18:24-28). Romanos 16:1-16 también enumera varias mujeres que ministraron junto con Pablo como compañeras (‘synergoi’). Si bien es posible que Junias haya sido una apóstol femenina (ver Romanos 16:7), se puede encontrar un caso de líderes espirituales femeninas más persuasivo en el estudio de los dones del Espíritu, especialmente los dones inclusivos de género de los apóstoles y pastores (Efesios 4:11-13).

 

Creencia fundamental Nº 14 de los Adventistas del Séptimo Día

“La iglesia es un cuerpo constituido por muchos miembros, llamados de entre todas las naciones, razas, lenguas y pueblos. Todos somos iguales en Cristo. En Cristo somos una nueva creación; las distinciones de raza, cultura, educación y nacionalidad, así como las diferencias entre posiciones elevadas y humildes, ricos y pobres, varones y mujeres, no deben producir divisiones entre nosotros. Somos todos iguales en Cristo, el cual por un Espíritu nos ha unificado en una comunión con él y los unos con los otros; debemos servir y ser servidos sin parcialidad ni reservaciones. Por medio de la revelación de Jesucristo en las Escrituras, participamos de la misma fe y la misma esperanza, y damos a todos un mismo testimonio. Esta unidad tiene sus orígenes en la unicidad del Dios triuno, que nos adoptó como hijos suyos” (Rom. 12:4, 5; 1 Cor. 12:12-14; Mat. 28:19, 20; Sal. 133:1; 2 Cor. 5:16, 17; Hech. 17:26, 27; Gál. 3:27, 29; Col. 3:10-15; Efe. 4:14-16; 4:1-6; Juan 17:20-23). En otras palabras, los dones de liderazgo espiritual en la iglesia son inclusivos en cuanto al género, e incluyen a los pastores, apóstoles y los que enseñan (Efesios 4:11).

Para pensar: Ya que las Escrituras nos muestran que Dios es imparcial (Hechos 10:34), que los dones del Espíritu Santo son tanto para los hombres como para las mujeres (1 Corintios 12), y eso incluye los dones de liderazgo espiritual de los pastores (Efesios 4:11-13), la Iglesia Adventista del Séptimo Día estuvo en lo correcto al votar oficialmente (en el Congreso de la Asociación General de 1985) que las mujeres podían ser pastoras. La declaración de consenso del Comité para el Estudio sobre la Teología de la Ordenación (por sus siglas en inglés) en cuanto al significado bíblico de la ordenación, apoya la verdad bíblica de que la mujer es llamada por el Espíritu para servir como pastores.

¿Quieres más recursos?

• https://www.adventistarchives.org/ordination – Un compendio en línea de informes, recursos, artículos acerca del Comité de Estudio de la Teología de la Ordenación mundial
• com – El informe, videos y enlaces del Comité de Estudio de la Teología de la Ordenación de la División Norteamericana
• com/ordination – Recursos y enlaces de la Columbia Union Conference, entre ellos enlaces a 16 artículos de los fundadores de la Iglesia Adventista
• http://session.adventistfaith.org/ - Recursos y enlaces de la Pacific Union Conference
• com – Seis administradores adventistas, entre ellos los presidentes jubilados Jan Paulsen y Charles Bradford, explican por qué apoyan la ordenación de la mujer al ministerio pastoral. También disponible en adventistelders.com/espanol.
• com – Recursos e información acerca de las mujeres como líderes espirituales en la Iglesia Adventista.
• Libro: Preguntas y respuestas acerca de la ordenación de la mujer – Más de 150 preguntas contestadas acerca de la ordenación de la mujer; disponible en inglés o español en adventistbookcenter.com
• Libro: La Ordenación de la Mujer – Una mirada al rol de las mujeres en el ministerio y como líderes espirituales; disponible en adventistbookcenter.com
• Blog: http://www.lightbearers.org/a-closer-look-at-womens-ordination/ - El codirector de Light Bearers Ministry comparte razones convincentes para apoyar la ordenación de la mujer.

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